FIESTAS DE PIEDAD POPULAR EN LORA Y LIMAVIDA
INTRODUCCION
La Piedad popular corresponde más exactamente a Fe popular: expresión libre y llena de gratuidad que brota desde el corazón de las personas para con el amor de Dios. Esta expresión de cariño y gratuidad se manifiesta en las muestras de devoción en torno a una Imagen de algún Santo(a) o de la Santísima Virgen.
En Santo padre en Aparecida...Invitó a promoverla y a protegerla. Esta manera de expresar la fe está presente de diversas formas en todos los sectores sociales, en una multitud que merece nuestro respeto y cariño, porque su piedad “refleja una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer” (Doc V Conferencia, Aparecida Nª258)
La Piedad popular corresponde más exactamente a Fe popular: expresión libre y llena de gratuidad que brota desde el corazón de las personas para con el amor de Dios. Esta expresión de cariño y gratuidad se manifiesta en las muestras de devoción en torno a una Imagen de algún Santo(a) o de la Santísima Virgen.
En Santo padre en Aparecida...Invitó a promoverla y a protegerla. Esta manera de expresar la fe está presente de diversas formas en todos los sectores sociales, en una multitud que merece nuestro respeto y cariño, porque su piedad “refleja una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer” (Doc V Conferencia, Aparecida Nª258)
PEREGRINOS, ROMEROS
En un clima de grandes contrastes los peregrinos, romeros, se acercan a los santuarios desde la medianoche o de madrugada. Dentro y fuera de los santuarios se percibe la devoción, mientras interminablemente los promeseros cumplen sus mandas y solicitan favores, expresiones que se suman las oraciones y cánticos. El Documento V Conferencia de Aparecida nos dice : “...La decisión de partir hacia el santuario ya es una confesión de fe, el caminar es un verdadero canto de esperanza, y la llegada es un encuentro de amor. La mirada del peregrino se deposita sobre una imagen que simboliza la ternura y la cercanía de Dios.” (Doc. Aparecida V Conferencia Nª 259)
LA RELIGIOSIDAD POPULAR EXPERIENCIA DE SABIDURIA CATEQUETICA
Nos permite descubrir su potencial catequetizador. En palabras del documento de Puebla: “no es solamente objeto de evangelización sino que en cuanto contiene encarnada la Palabra de Dios es una forma activa con la cual el pueblo se evangeliza continuamente a si misma” ( Doc. Puebla Nª 450)
(Aparecida Nª 258). El Santo Padre destacó la “rica y profunda religiosidad popular, en la cual aparece el alma de los pueblos latinoamericanos”, y la presentó como “el precioso tesoro de la Iglesia católica en América Latina”. Invitó a promoverla y a protegerla. (Doc V Conferencia , Aparecida Nª258)
ANTECEDENTES HISTORICOSAntes de la llegada de los españoles los nativos de la zona vivían generalmente agrupados en caseríos...en lo que respecta a la comarca de Curepto, había caseríos de importancia en Huenchullamí y en la jurisdicción de Peteroa (Huaquén, Tonlemo, Pequén y alrededores) Lora era uno de los caseríos principales, que no estando en territorio cureptano es influyente por su proximidad y por lo relativamente fácil que era cruzar el río Mataquito por el balseadero (lugar frente a Lora-Huapi), de esta manera Lora es un caserío que tiene relación con la zona de Curepto.
En un clima de grandes contrastes los peregrinos, romeros, se acercan a los santuarios desde la medianoche o de madrugada. Dentro y fuera de los santuarios se percibe la devoción, mientras interminablemente los promeseros cumplen sus mandas y solicitan favores, expresiones que se suman las oraciones y cánticos. El Documento V Conferencia de Aparecida nos dice : “...La decisión de partir hacia el santuario ya es una confesión de fe, el caminar es un verdadero canto de esperanza, y la llegada es un encuentro de amor. La mirada del peregrino se deposita sobre una imagen que simboliza la ternura y la cercanía de Dios.” (Doc. Aparecida V Conferencia Nª 259)
LA RELIGIOSIDAD POPULAR EXPERIENCIA DE SABIDURIA CATEQUETICA
Nos permite descubrir su potencial catequetizador. En palabras del documento de Puebla: “no es solamente objeto de evangelización sino que en cuanto contiene encarnada la Palabra de Dios es una forma activa con la cual el pueblo se evangeliza continuamente a si misma” ( Doc. Puebla Nª 450)
(Aparecida Nª 258). El Santo Padre destacó la “rica y profunda religiosidad popular, en la cual aparece el alma de los pueblos latinoamericanos”, y la presentó como “el precioso tesoro de la Iglesia católica en América Latina”. Invitó a promoverla y a protegerla. (Doc V Conferencia , Aparecida Nª258)
ANTECEDENTES HISTORICOSAntes de la llegada de los españoles los nativos de la zona vivían generalmente agrupados en caseríos...en lo que respecta a la comarca de Curepto, había caseríos de importancia en Huenchullamí y en la jurisdicción de Peteroa (Huaquén, Tonlemo, Pequén y alrededores) Lora era uno de los caseríos principales, que no estando en territorio cureptano es influyente por su proximidad y por lo relativamente fácil que era cruzar el río Mataquito por el balseadero (lugar frente a Lora-Huapi), de esta manera Lora es un caserío que tiene relación con la zona de Curepto.
FESTIVIDAD DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE LORA
Fiesta: Tercer Domingo de Octubre.Ubicación: Está ubicado en la provincia de Curicó, ruta J.60 a 8 kilómetros de Licanten. Identificación: Santuario. (1695 construcción original)Reconocimiento: Declarado Monumento Histórico ( Agosto 2004)
RESEÑA HISTORICA DE LORA.
Desde los inicios del Río Mataquito empieza la Región costina de climas suaves. Al poniente se ha levantado el caserío de Lora.
Lora (lov: caserío y ragh: greda) está ubicado en la provincia de Curicó, a 8 kilómetros de Licanten. Al poniente del río Mataquito. El lugar es levantado como caserío gobernado por los caciques Maripangui desde 1695 en que fue concedido como encomienda a un vasco. Los indígenas principales eran Francisco, Milla, Diego de Lora, José de Lora, Miguel de Lora, Pedro de Lora, Pascual de Lora y Domingo de Lora. La comunidad indígena de Lora, era experta en alfarería y en tejidos de lanas.
La festividad de la Virgen del Rosario de la localidad de Lora comuna de Licanten, VII Región se celebra el tercer domingo de Octubre
RESEÑA HISTORICA DE LORA.
Desde los inicios del Río Mataquito empieza la Región costina de climas suaves. Al poniente se ha levantado el caserío de Lora.
Lora (lov: caserío y ragh: greda) está ubicado en la provincia de Curicó, a 8 kilómetros de Licanten. Al poniente del río Mataquito. El lugar es levantado como caserío gobernado por los caciques Maripangui desde 1695 en que fue concedido como encomienda a un vasco. Los indígenas principales eran Francisco, Milla, Diego de Lora, José de Lora, Miguel de Lora, Pedro de Lora, Pascual de Lora y Domingo de Lora. La comunidad indígena de Lora, era experta en alfarería y en tejidos de lanas.
La festividad de la Virgen del Rosario de la localidad de Lora comuna de Licanten, VII Región se celebra el tercer domingo de Octubre
ORIGEN DE LA FIESTA
Nuestra Señora del Rosario es venerada en distintos puntos de nuestro país durante el mes de Octubre siendo su día de fiesta el 7 de Octubre. Es la primera imagen religiosa traída a Chile por don Pedro de Valdivia bajo el nombre de Virgen del Socorro. Rosario significa “colección de rosas”.
Nuestra Señora del Rosario es venerada en distintos puntos de nuestro país durante el mes de Octubre siendo su día de fiesta el 7 de Octubre. Es la primera imagen religiosa traída a Chile por don Pedro de Valdivia bajo el nombre de Virgen del Socorro. Rosario significa “colección de rosas”.
RECOPILACIÓN HISTORICA
En el Santuario de Lora es venerada una imagen quiteña tallada en madera, encontrada por un misionero en medio de los indígenas y llevada a la capilla, en varias oportunidades desapareció una y otra vez hasta que la comunidad indígena la llevo en solemne procesión y ubicada en el altar mayor del santuario. En recuerdo de este hecho se realiza en Lora una fiesta de religiosidad popular con vestigios del ceremonial incaico. La celebración se realiza el tercer domingo de octubre y es encabezada por nuestro Obispo Mons. Horacio Valenzuela A.
En el Santuario de Lora es venerada una imagen quiteña tallada en madera, encontrada por un misionero en medio de los indígenas y llevada a la capilla, en varias oportunidades desapareció una y otra vez hasta que la comunidad indígena la llevo en solemne procesión y ubicada en el altar mayor del santuario. En recuerdo de este hecho se realiza en Lora una fiesta de religiosidad popular con vestigios del ceremonial incaico. La celebración se realiza el tercer domingo de octubre y es encabezada por nuestro Obispo Mons. Horacio Valenzuela A.
FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS MERCEDES DE LIMAVIDA
Fiesta: Segundo Domingo de Septiembre.
Ubicación: Limávida se encuentra a 55 Kilómetros al nordeste de Curepto, 8 Kilómetros de Villa Prat y unos 8 Kilómetros de Hualañé.Identificación: Santuario.
Limávida se encuentra a 55 Kilómetros al nordeste de Curepto, 18 Kilómetros de Villa Prat y unos 8 Kilómetros de Hualañe.
Cada año el segundo Domingo de Septiembre es celebrada la Fiesta de Religiosidad Popular en honor a Nuestra Señora de las Mercedes de Limávida.
En la actualidad el Santuario, de construcción sencilla, se encuentra ubicado en la altura de una suave colina de más de 1 Kilómetro, rodeado de una gran cantidad de pinos grandes y típicos espinos.
Cada año acuden unos 10 mil peregrinos en sus mayoría campesinos y devotos de la provincia.
Con la construcción de caminos en la zona alrededor de 1930, Limávida fue visitada en mayor cantidad por devotos de la Virgen de la Merced.
En 1961 la Capilla original se vio envuelta en llamas, los lugareños lograron derribar sus puertas y salvar la Imagen de veneración y las campanas. En aquellos años la capilla era considerada vice-parroquia y el sacerdote delegado era el Pbro Sante Daltín.
Con el tiempo la comunidad y el padre Sante Daltín, se ponen en campaña para construir una capilla santuario (la actual), en el mismo lugar donde había sido encontrada la imagen de la Virgen de la Merced.
Limávida se encuentra a 55 Kilómetros al nordeste de Curepto, 18 Kilómetros de Villa Prat y unos 8 Kilómetros de Hualañe.
Cada año el segundo Domingo de Septiembre es celebrada la Fiesta de Religiosidad Popular en honor a Nuestra Señora de las Mercedes de Limávida.
En la actualidad el Santuario, de construcción sencilla, se encuentra ubicado en la altura de una suave colina de más de 1 Kilómetro, rodeado de una gran cantidad de pinos grandes y típicos espinos.
Cada año acuden unos 10 mil peregrinos en sus mayoría campesinos y devotos de la provincia.
Con la construcción de caminos en la zona alrededor de 1930, Limávida fue visitada en mayor cantidad por devotos de la Virgen de la Merced.
En 1961 la Capilla original se vio envuelta en llamas, los lugareños lograron derribar sus puertas y salvar la Imagen de veneración y las campanas. En aquellos años la capilla era considerada vice-parroquia y el sacerdote delegado era el Pbro Sante Daltín.
Con el tiempo la comunidad y el padre Sante Daltín, se ponen en campaña para construir una capilla santuario (la actual), en el mismo lugar donde había sido encontrada la imagen de la Virgen de la Merced.
TEXTOS BIBLICOS PARA REFLEXIONAR.
Isaías 7,10-14Gàlatas 4,4-7Juan 19,25-27
PREGUNTAS PARA CONVERSAR.
En la Religiosidad Popular de nuestra zona:
¿QUÉ PAPEL DESEMPEÑA LOS LUGARES : MONTAÑAS , RÍOS , BOSQUES, SANTUARIOS... EN LA EXPRESIÓN DE PIEDAD PPULAR. ?
¿QUÉ PAPEL JUEGAN LAS IMÁGENES?
¿ POR QUÉ SURGIERON MANIFESTACIONES DE PIEDAD POPULAR EN NUETROS SECTORES?
ACTIVIDAD DE PROFUNDIZACIÓN
Comentamos en el grupo , sobre nuestras experiencias de participación en festividades de Religiosidad Popular.
Compartimos desde nuestra propia experiencia , algunas luces para abordar una acción pastoral evangelizadora respecto de la Religiosidad popular
Mas Informaciones de Nuestras fiestas de Piedad Popular en :www.religiosidadpopular.cl.tc
